La nouvelle fonction 4o de ChatGPT transforme tout en style Ghibli et le web s enflamme! 🎹 DĂ©mocratisation artistique ou appropriation culturelle? Miyazaki n a pas encore rĂ©agi, mais les dĂ©bats sur les droits d auteur font rage. L art est-il menacĂ© ou simplement rĂ©inventĂ©? #IA #Ghibli

Article en référence: https://v.redd.it/dd1sql8o0are1

Récapitulatif factuel

Le 28 mars 2025, une publication Reddit intitulĂ©e “The Whole Internet Right Now” a captĂ© l’attention de la communautĂ© r/singularity. Cette publication prĂ©sentait une compilation vidĂ©o montrant comment l’intelligence artificielle de OpenAI, spĂ©cifiquement la fonction “4o” de ChatGPT, transforme des images existantes en style Studio Ghibli.

Cette nouvelle fonctionnalitĂ© permet aux utilisateurs de tĂ©lĂ©charger n’importe quelle image et de la convertir instantanĂ©ment dans le style distinctif des films d’animation de Hayao Miyazaki. Contrairement aux outils de gĂ©nĂ©ration d’images prĂ©cĂ©dents comme Midjourney ou Stable Diffusion qui nĂ©cessitaient des connaissances techniques (installation de WebUI, modĂšles de base, LoRAs, etc.), cette fonctionnalitĂ© est directement intĂ©grĂ©e Ă  ChatGPT, la rendant accessible au grand public.

La publication a suscité plus de 30 commentaires discutant des implications de cette technologie, notamment:

Cette avancĂ©e s’inscrit dans une tendance plus large oĂč les outils d’IA deviennent de plus en plus accessibles et capables de reproduire des styles artistiques distinctifs sans nĂ©cessiter d’expertise technique.

Point de vue neutre

L’émergence de cette technologie de transformation stylistique reprĂ©sente un point d’inflexion dans notre relation avec l’art et la crĂ©ativitĂ©. Ni miracle technologique ni catastrophe culturelle, nous assistons simplement Ă  l’évolution naturelle des outils crĂ©atifs.

Ce phĂ©nomĂšne viral illustre parfaitement la dĂ©mocratisation des technologies d’IA. Hier rĂ©servĂ©es aux initiĂ©s capables de manipuler des modĂšles complexes, ces capacitĂ©s sont aujourd’hui Ă  portĂ©e de clic pour quiconque possĂšde un compte ChatGPT. Cette accessibilitĂ© transforme profondĂ©ment notre rapport Ă  la crĂ©ation visuelle.

La fascination collective pour le style Ghibli rĂ©vĂšle notre attachement aux Ɠuvres qui ont marquĂ© notre imaginaire. Nous cherchons Ă  nous rĂ©approprier ces univers, Ă  les faire dialoguer avec notre quotidien. C’est moins une dĂ©valuation de l’art original qu’une forme d’hommage collectif, bien que la question des droits et du consentement des crĂ©ateurs originaux reste entiĂšre.

Les artistes et crĂ©ateurs se trouvent Ă  la croisĂ©e des chemins. Certains adopteront ces outils comme extension de leur crĂ©ativitĂ©, d’autres dĂ©velopperont des styles dĂ©libĂ©rĂ©ment rĂ©sistants Ă  l’imitation algorithmique. Le marchĂ© de l’art lui-mĂȘme Ă©voluera probablement vers une valorisation accrue de l’intention, du processus et de l’authenticitĂ© plutĂŽt que de la simple maĂźtrise technique.

Cette technologie n’est ni bonne ni mauvaise en soi - elle est ce que nous en ferons collectivement. La vraie question n’est pas si elle menace l’art traditionnel, mais comment elle redĂ©finira nos attentes et notre apprĂ©ciation de la crĂ©ation humaine dans les annĂ©es Ă  venir.

Exemple

Imaginez que vous ĂȘtes dans un restaurant gastronomique rĂ©putĂ©, “Chez Miyazaki”, oĂč un chef lĂ©gendaire crĂ©e depuis 40 ans des plats uniques, reconnaissables entre mille. Ses crĂ©ations sont le fruit d’annĂ©es d’expĂ©rimentation, de passion et d’une vision artistique singuliĂšre.

Un jour, une entreprise appelĂ©e “IA Gourmande” lance une application qui permet Ă  n’importe qui de prendre en photo son plat de pĂątes maison et de le transformer instantanĂ©ment en une version “à la Miyazaki” - avec les mĂȘmes prĂ©sentations caractĂ©ristiques, les mĂȘmes combinaisons de saveurs, les mĂȘmes touches visuelles qui ont fait la renommĂ©e du chef.

Soudain, les rĂ©seaux sociaux dĂ©bordent de photos de hamburgers McDo, de sandwichs subway et mĂȘme de plats surgelĂ©s, tous “miyazakisĂ©s”. Certains s’extasient: “C’est incroyable! J’ai toujours rĂȘvĂ© de manger chez Miyazaki mais c’était trop cher/loin/exclusif!” D’autres s’indignent: “C’est une insulte au travail d’une vie!”

Dans ce restaurant, un apprenti cuisinier observe le phĂ©nomĂšne avec curiositĂ©. Il se demande: “Est-ce que je devrais continuer mon apprentissage de 10 ans pour maĂźtriser ces techniques, ou simplement utiliser l’application?” Pendant ce temps, dans sa cuisine, le vieux chef continue de crĂ©er, imperturbable, des plats qu’aucune application ne pourra jamais vraiment reproduire - car ils contiennent quelque chose que l’algorithme n’a pas appris: l’ñme du crĂ©ateur.

Les clients les plus fidĂšles, eux, continuent de rĂ©server des mois Ă  l’avance pour vivre l’expĂ©rience authentique, conscients que manger une photo, aussi belle soit-elle, ne nourrira jamais vraiment.

Point de vue optimiste

Cette explosion crĂ©ative autour du style Ghibli reprĂ©sente l’aube d’une nouvelle Ăšre dĂ©mocratique pour l’expression artistique! Nous assistons Ă  la naissance d’un monde oĂč chacun peut donner vie Ă  sa vision crĂ©ative sans ĂȘtre limitĂ© par des annĂ©es d’apprentissage technique.

Cette technologie ne remplace pas les artistes - elle les libĂšre! Imaginez tous ces crĂ©ateurs qui pourront dĂ©sormais se concentrer sur le “pourquoi” de leur art plutĂŽt que sur le “comment”. Les barriĂšres techniques s’effondrent, laissant place Ă  une explosion d’idĂ©es et de perspectives nouvelles qui n’auraient jamais vu le jour autrement.

Pour Studio Ghibli, c’est une opportunitĂ© extraordinaire de voir leur influence culturelle s’étendre bien au-delĂ  du cinĂ©ma. Chaque image transformĂ©e est un hommage, une cĂ©lĂ©bration de leur gĂ©nie artistique qui introduit leur esthĂ©tique Ă  une nouvelle gĂ©nĂ©ration. Loin de diluer leur hĂ©ritage, cette vague d’imitations le renforce en dĂ©montrant sa puissance inspiratrice.

Dans un futur proche, nous verrons Ă©merger des collaborations fascinantes entre artistes humains et IA, crĂ©ant des Ɠuvres hybrides d’une richesse inĂ©dite. Les frontiĂšres entre les mĂ©diums s’estomperont, permettant des expĂ©riences narratives et visuelles rĂ©volutionnaires.

Cette technologie n’est qu’un premier pas vers un avenir oĂč l’art deviendra plus accessible, plus diversifiĂ© et plus profondĂ©ment intĂ©grĂ© Ă  nos vies quotidiennes. Nous entrons dans l’ùre de la crĂ©ativitĂ© augmentĂ©e, oĂč chacun pourra exprimer sa vision unique du monde avec une libertĂ© sans prĂ©cĂ©dent!

Point de vue pessimiste

Cette vague de transformations “style Ghibli” reprĂ©sente l’industrialisation finale de l’art, rĂ©duit Ă  un simple filtre Instagram appliquĂ© sans discernement. Nous assistons Ă  la banalisation d’un style artistique unique, fruit de dĂ©cennies de travail acharnĂ© et de vision singuliĂšre.

Ce que nous voyons n’est pas de l’art mais son simulacre - une coquille vide dĂ©pourvue de l’intention, du contexte et de l’ñme qui donnent leur valeur aux crĂ©ations de Studio Ghibli. Chaque image gĂ©nĂ©rĂ©e dilue un peu plus la signification de l’original, transformant un langage visuel profondĂ©ment personnel en simple commoditĂ© consommable.

Pour les artistes Ă©mergents, c’est un coup dĂ©vastateur. Pourquoi passer des annĂ©es Ă  dĂ©velopper un style unique quand celui-ci pourra ĂȘtre instantanĂ©ment copiĂ© et appliquĂ© Ă  n’importe quelle image? Nous risquons de crĂ©er une gĂ©nĂ©ration qui confond la maĂźtrise d’un outil avec la maĂźtrise d’un art.

Cette technologie s’approprie sans consentement le travail d’artistes vivants, exploitant leur propriĂ©tĂ© intellectuelle sans compensation. Elle reprĂ©sente une forme de colonisation algorithmique de l’expression humaine, oĂč les grands modĂšles d’IA se nourrissent du travail d’artistes pour ensuite les rendre obsolĂštes.

À terme, nous risquons d’homogĂ©nĂ©iser notre paysage visuel, oĂč tout sera filtrĂ© Ă  travers les mĂȘmes styles populaires, crĂ©ant une monoculture esthĂ©tique appauvrie. L’art deviendra un simple produit de consommation interchangeable, perdant sa capacitĂ© Ă  nous surprendre, nous dĂ©fier et nous transformer. Ce n’est pas une dĂ©mocratisation de l’art, mais sa dissolution dans l’ocĂ©an du contenu gĂ©nĂ©rique.

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